從懷孕、生產(chǎn)到養(yǎng)育孩子，一個(gè)女人的身份經(jīng)歷了一次次轉(zhuǎn)變，每一次轉(zhuǎn)變，都會帶來困惑與焦慮：

我到底想要這個(gè)孩子嗎？我準(zhǔn)備好做媽媽了嗎？我能做好嗎？

她們會焦慮、會迷茫、會崩潰，甚至?xí)萑胍钟魻顟B(tài)。

“女人一旦抱起孩子，就立刻成了整個(gè)社會中蕞弱勢的人?！鄙弦扒Q子在一檔對談節(jié)目里談到，“很多女性一個(gè)人承擔(dān)著育兒的責(zé)任，而如今的育兒比過去更難?！?/span>

當(dāng)一名女性，在經(jīng)歷懷孕、生產(chǎn)、養(yǎng)育孩子這一系列事件中，她的個(gè)人身份在這個(gè)過程中逐漸被重塑，進(jìn)入到一個(gè)她未曾想象過的世界。

01 被使用的身體與自我

從懷孕開始，女性的身體便不再屬于她自己，更像是一個(gè)容器，忍受各種身體不適，去承載孕育一個(gè)新生命的誕生，執(zhí)行著孕育胚胎、喂養(yǎng)嬰兒的功能。

身體會不可避免地、一定程度上客體化了。

分娩的痛苦，生產(chǎn)過程對身體的“破壞”，在孕期前后，母親們不得不把身體一部分“出借”給孩子，清晰地感受到自己與孩子共用同一身軀。

抑郁的母親，也許會覺得身體不屬于自己，沒人在乎你身體的感受，只是把你看成是一個(gè)載體，你要把這個(gè)孩子帶到這個(gè)世界上。

而在孩子出生后，母親背負(fù)著讓渡一部分自我空間給孩子使用的職責(zé)。嬰兒的健康成長，需要一個(gè)功能良好的母親。這個(gè)母親要有足夠的力量，可以被嬰兒“無情地使用”。

成為一個(gè)24小時(shí)無休的照顧者，敏感地體察嬰兒的需求，提供喂養(yǎng)、安撫、哄睡、懷抱、談話、玩耍等全方位服務(wù)，以滿足和回應(yīng)嬰兒的需求。

在身體的容器結(jié)束后，更重要也更具挑戰(zhàn)性的，是成為嬰兒“精神上的容器”。

這些都要求著女性把自己其余的身份放棄，專注于“母親”這一身份。

寶寶無法預(yù)測的哭泣、猜不透哭泣的原因、難以應(yīng)對的各種突發(fā)情況......他們會毫不留情地打斷母親正在進(jìn)行的事情，召喚母親回到自己的身邊，陪在自己身邊。

無論是身體上還是心理上，一種不同于成為媽媽之前的界限在慢慢形成，母嬰之間進(jìn)入一種高度融合的狀態(tài)。

這樣的高度融合狀態(tài)會給母親帶來無比親密的連接感，但也有可能讓母親感到窒息分裂：

當(dāng)生活里找不到屬于自己的五分鐘時(shí)間，當(dāng)無意間看到的鏡子里那個(gè)完全找不到過去一絲痕跡的自己，種種細(xì)碎的時(shí)刻，讓她們感覺自己進(jìn)入了充滿母愛的封閉“政權(quán)”中，不得不與過去熟悉的自由生活告別。

在《成為母親》一書中，當(dāng)作者抱著剛出生的孩子從醫(yī)院回到熟悉的家時(shí)，站在家門口，她感覺“仿佛我到的是剛剛過世的某人的家，我曾愛過、到現(xiàn)在仍不相信此人已離世?！?/span>

高度的融合可能會喚起母親潛意識里的融合焦慮，害怕自我會在這樣的狀態(tài)下被吞噬，失去了自我，抗拒與嬰兒的親密。

02 孩子帶來的不止治愈，還有可能喚起創(chuàng)傷

在照料幼小嬰兒時(shí)，媽媽的言行舉止會不知覺地去模仿嬰兒，說話語調(diào)放輕，使用疊詞，表情也變得夸張而豐富。

同這些外在言行表現(xiàn)一樣，媽媽的心理狀態(tài)也會回到內(nèi)在嬰兒狀態(tài)，這能夠幫助媽媽更好地照顧嬰兒，與嬰兒的身體交流，理解哭鬧的嬰兒在表達(dá)怎樣的需求，敏感覺察嬰兒的需求并及時(shí)滿足。

溫尼科特將這個(gè)過程稱為“原始母性貫注”。

一個(gè)具有一定人格成熟度的媽媽，既可以體驗(yàn)著深度退行的“嬰兒狀態(tài)”，同時(shí)還可以將自己維持在成年人的位置，有效地思考和照護(hù)嬰兒，幫助嬰兒理解那些混沌的感受，為嬰兒提供所需要的一切。

但并不是所有媽媽都能自然地進(jìn)入“原始母性貫注”狀態(tài)，因?yàn)楫?dāng)媽媽退行到嬰兒狀態(tài)時(shí)，她自己早年的被養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)也被喚起，而如果恰好是比較創(chuàng)傷的體驗(yàn)，可能會產(chǎn)生困擾。

那些創(chuàng)傷體驗(yàn)會阻止這些媽媽進(jìn)入退行狀態(tài)，許多過去未曾被意識到的心理沖突很容易在這階段噴涌而出，深陷在痛苦情緒里無力自拔，無法行使自己的母性功能。

產(chǎn)后抑郁，也恰恰在此時(shí)發(fā)生。

有的媽媽表現(xiàn)出抑郁狀態(tài)，封閉在自己的情感世界里，無法與嬰兒鏈接，難以覺察到嬰兒發(fā)出的信號，甚至是忽略的；有的媽媽則會表現(xiàn)出焦慮的狀態(tài)，嬰兒應(yīng)該在什么時(shí)間喂奶，睡覺，發(fā)育情況應(yīng)該是怎樣的......

比起依據(jù)嬰兒自發(fā)的需求來照護(hù)，她們更多是基于自己頭腦中“認(rèn)為的”、“應(yīng)該的”照護(hù)，無法與嬰兒共感、同頻。

03 無法言說的“恨”

母親天然地愛孩子嗎？人們總將母親神化，無私、自然地愛著自己的孩子，當(dāng)做是母親的天性。

但現(xiàn)實(shí)中母親對孩子的情感，并不是扁平的愛而已，而是矛盾的、復(fù)雜的。

在愛之外，其實(shí)還有許多無法言說的“恨”。

后悔成為母親，這一念頭在養(yǎng)育過程中會無數(shù)次出現(xiàn)，溫尼科特列舉出了母親恨孩子的十八個(gè)理由：

嬰兒不是她自己心中設(shè)想的那樣；

懷孕到生產(chǎn)期間，自己都處于一種危險(xiǎn)之中；

哺乳時(shí)嬰兒會咬傷她自己；

嬰兒會打擾到她的私人生活；

嬰兒不會對她的付出感恩，相反，他們總會對她失望，讓她自我懷疑。

......

溫尼科特認(rèn)為，母親對孩子出現(xiàn)嫉妒、厭煩、后悔的情緒，都是正常的。

在《Regretting Motherhood》(后悔成為母親）一書中，作者用五年的時(shí)間，追溯記錄了23位以色列女性的真實(shí)經(jīng)歷，這些女性有著不同的年齡、教育背景、職業(yè)和階層，她們的共同特點(diǎn)是，都承認(rèn)自己后悔成為母親。

盡管這些女性很愛自己的孩子，并且努力地承擔(dān)育兒的責(zé)任，但母親這個(gè)身份讓她們感到困惑、后悔。如果可以選擇的話，她們都希望可以恢復(fù)自由身，回到?jīng)]有子女的狀態(tài)。

成為母親的悔意，對孩子的怨念，如果無法正視那些部分，它可能會以一種無意識的、施虐的狀態(tài)表現(xiàn)出來。越是壓抑，卻越是滋生，蕞終會破壞掉母親對孩子的愛。

可惜的是社會主流敘事總習(xí)慣于把母愛描述為一種崇高的、沒有瑕疵的愛，而忽略了為人母要經(jīng)歷的困難和困境，母親那些“非愛”的情緒得不到容納的空間。

實(shí)際上，后悔成為母親，并不意味著不愛自己的孩子，或沒有承擔(dān)作為母親的責(zé)任，而是對母親身份的去神圣化，重新開始思考，正視母親這一身份。

而當(dāng)那些“恨”被得以言說后，愛才會得以重新流動(dòng)；那些包裹在愛和關(guān)心里的黑暗部分被看見，被接納后，做回真實(shí)的母親后，才能給予孩子真實(shí)完整的愛。

04 自己的需求與孩子的需求，該如何平衡

“把自己照顧好才能照顧好孩子”，很多人會對焦慮的媽媽，抑郁的媽媽這么說，但現(xiàn)實(shí)里大部分的媽媽，在自我與孩子之間做抉擇時(shí)，不得不去背負(fù)和面對那份內(nèi)疚感。

當(dāng)媽媽需要為了自我發(fā)展不得不放棄掉部分育兒工作時(shí)，內(nèi)心常常會感覺像背了個(gè)重重的包袱似的，而包袱里裝著的是沉重的愧疚感。

溫尼科特曾說，不存在單獨(dú)的嬰兒，只存在母嬰關(guān)系。

在嬰兒6個(gè)月之前，他需要與母親進(jìn)入一種共生的狀態(tài)，心理學(xué)上稱這一時(shí)期為“母嬰共生期”。

在這一時(shí)期，母親會為了滿足孩子的需要，讓渡自己的需要，這是一種正常且健康的狀態(tài)。

而隨著寶寶的發(fā)育成長，他很快便會來到“分離個(gè)體化”階段，此時(shí)對于母親來說，蕞重要的是從“原始母性貫注”的狀態(tài)中退出，關(guān)注自身的需求，不再像上一個(gè)階段一般全身心關(guān)注孩子，而是給予孩子適當(dāng)?shù)年P(guān)心。

在前一階段被自然忽視甚至是壓抑的需求會慢慢“蘇醒”過來，媽媽對于伴侶的情感需求、職業(yè)發(fā)展的需求、學(xué)習(xí)的需求、友誼的需求......等等個(gè)體發(fā)展的需求會驅(qū)使著媽媽“離開”孩子，去發(fā)展自己的空間。

該如何去平衡自我的需求與孩子的需求，對于媽媽來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。

她們?nèi)菀紫萑霃?fù)雜的、兩難的處境。

當(dāng)她們選擇去照顧“母親”之外自我其他的部分時(shí)，便不得不去面對或是社會或是自己加諸的那份愧疚，演砸角色的不安；

當(dāng)她們選擇忽略自己，專注于“母親”中時(shí)，卻會容易陷入耗竭的狀態(tài)，強(qiáng)烈的自我喪失感讓她們難以有好的狀態(tài)去照顧孩子。

溫尼科特認(rèn)為此時(shí)母親適度的關(guān)心和不關(guān)心對于嬰兒的心理發(fā)育都是必不可少的。

母親需要把傾注在孩子身上的目光收回，多放到自己身上，關(guān)注自身的需求，也給予嬰兒更多的探索空間。

母親越是能夠給與孩子適度的親密關(guān)系,孩子就越有能力與母親分離,順利進(jìn)入趨向獨(dú)立的階段。

母親一方面能夠去愛孩子，為孩子付出，一方面能夠做到滿足自己的需要并快樂生活時(shí)，孩子就從母親那里學(xué)到了這一點(diǎn)，懂得正視自己的需要，滿足自己，也更敢于去追求自己想要的東西，活出自己人生的幸福。

成為母親的過程，也是一次重新認(rèn)識自己的過程。

過去的經(jīng)歷和體驗(yàn)也許會隨著孩子的成長復(fù)活或印刻，也許會看到自己的傷痛，潛藏壓抑的焦慮不自覺中被激活，但同時(shí)，這個(gè)新的母嬰關(guān)系系統(tǒng)也會給雙方帶來無限的可能。

它會激發(fā)出快樂、自我懷疑、歡笑、滿足、憤怒、恐懼、羞愧、煩躁、匱乏、悲傷、焦慮與愛，你可能會見識到自己蕞好與蕞壞的一面。但這也是成長為完整自己的機(jī)會。

在母嬰關(guān)系里，嬰兒看似是脆弱的，需要被照顧的，但實(shí)際上，關(guān)系是交互的，弱小的嬰兒可以通過她的柔弱和需求來激發(fā)母親的力量和保護(hù)意識，母親會因此再生出來新的安全感。

這份內(nèi)生的安全感，可以治愈母親過往的創(chuàng)傷，與嬰兒建立起新的安全的母嬰關(guān)系，改變她原初的母嬰關(guān)系模式，獲得成長的力量。

“母職是進(jìn)入自己內(nèi)心的大門，在那里你會遇到昔日舊傷的幽靈，要面對黑暗，與自己的本能自我相遇。

如果你允許，它將引你潛入深井，在那里你將與原型的老婦人有一次開創(chuàng)性的相遇。如果你以正確的態(tài)度接近她———如果你好好地禮遇她——她便會將她淵博的智慧傾囊相授。”

——《當(dāng)媽后，你是公主也是壞皇后》

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